Η ιστοριογραφία πέραν του Ηροδότου (Μέρος Α’)
Ημερομηνία:
15/2/2021, 10:00 - Εμφανίσεις: 127
Το πνευματικό οικοδόμημα του ΗÏοδότου βασίστηκε μεν —όπως αναφÎÏαμε και στην Ï€Ïοηγηθείσα σειÏά άÏθÏων που αφοÏοÏσαν τον πατÎÏα της ιστοÏιογÏαφίας— σε αÏχαϊκά ιωνικά θεμÎλια, αλλά δημιοÏÏγησε παÏάλληλα τις Ï€ÏοϋποθÎσεις για την κατοπινή εξÎλιξη.
ΦοÏείς της εξÎλιξης αυτής υπήÏξαν ιστοÏιογÏάφοι ιωνικής ως επί το πλείστον καταγωγής, που συνÎχισαν την παλαιότεÏη ιωνική παÏάδοση Îως τα Ï„Îλη του 5ου αιώνα Ï€.Χ.
Η αναμÎÏ„Ïηση με το μÏθο είναι Îνα ζήτημα που συγκινεί Îντονα τους πνευματικοÏÏ‚ ανθÏώπους εκείνης της εποχής.
ΜÎσα σε αυτό το πλαίσιο αντιμετωπίζουν τις σταθεÏÎÏ‚ της ελληνικής παÏάδοσης με Ïιζοσπαστικότητα, ενώ Ï€ÏοσπαθοÏν να λÏσουν το Ï€Ïόβλημα και να παÏαμεÏίσουν τις δυσκολίες ακολουθώντας δÏο κυÏίως δÏόμους: τις αλληγοÏικÎÏ‚ εÏμηνείες και τον οÏθολογισμό.
Ο δÏόμος των αλληγοÏικών εÏμηνειών είχε ξεκινήσει εξ όσων γνωÏίζουμε με τον ΘεαγÎνη τον Ρηγίνο, Îλληνα γÏαμματικό του 6ου αιώνα Ï€.Χ., που μελÎτησε επιστημονικά την ομηÏική ποίηση και υποστήÏιξε ότι οι συγκÏοÏσεις και οι διαμάχες των θεών συμβολίζουν τις αντιθÎσεις που παÏουσιάζονται ανάμεσα στα φυσικά στοιχεία.
Την ίδια οδό ακολοÏθησε τον 5ο αιώνα Ï€.Χ.
ο ΣτησίμβÏοτος ο Θάσιος, ο οποίος συνÎγÏαψε Îνα βιβλίο για τον ΌμηÏο, ενώ με το σÏγγÏαμμά του ΠεÏί τελετών Ï€ÏαγματεÏτηκε κατά πάσαν πιθανότητα τις ιεÏÎÏ‚ ιστοÏίες του κÏκλου των μυστηÏίων με το ίδιο πνεÏμα που συναντοÏμε και στο Îπος.
Πιθανώς κατά τη δεκαετία 440-430 π.Χ.
ο ΣτησίμβÏοτος ÎδÏασε και στην Αθήνα, αυτό όμως δεν τον εμπόδισε να στÏαφεί αÏγότεÏα (μετά το 430/429 Ï€.Χ.) εναντίον της πολιτικής που ακολουθοÏσε η αθηναϊκή δημοκÏατία με το πόνημά του ΠεÏί ΘεμιστοκλÎους, Θουκυδίδου και ΠεÏικλÎους....
Πηγή/ΠεÏισσότεÏα: in.gr
|
|
|